[清]戈載撰
蘇小隱錄入
（據上海古籍影印清道光元年翠微花館本）
詞學至今日，可謂盛矣。然填詞之大要有二，一曰律，一曰韻。律不協則聲音之道乖，韻不審則宮調之理失，二者並行不悖。韻雖較為淺近，而實最多舛誤。此無他，恃才者不屑拘泥自守，而譾陋之士往往取前人之稍濫者，利其踈漏，茍且附和，藉以自文其流蕩無節，將何底止。予心竊憂之，因思古無詞韻，古人之詞即詞韻也，古人用韻非必盡歸畫一，而名手佳篇不一而足，總以彼此相符灼然無弊者，即可援為准的焉。於是取古人之詞，博考互證，細加辨析，覺其所用之韻，或分或合，或通或否，畛域所判，瞭若指掌。又複廣稽韻書，裁酌繁簡，求協古音，妄成獨斷，凡三閱寒暑而卒事，名曰《詞林正韻》，非敢正古人之訛，實欲正今人之謬，庶幾韻正而律亦可正耳。義例數條，悉為詳陳于左。
詞始于唐，唐時別無詞韻之書，宋朱希真嘗擬應制詞韻十六條，而外列入聲韻四部，其後張輯釋之，馮取洽增之，至元陶宗儀曾譏其淆混，欲為改定，而其書久佚失，目亦無自考矣。厲鶚論詞絕句有云「欲呼南渡諸公起」。韻本《重雕菉斐軒》注云：曾見紹興二年刊《菉斐軒詞林要韻》一冊，分東紅、邦陽十九韻，亦有上去入三聲作平聲者，於是人皆知有《菉斐軒詞韻》而又未之見。近秦敦夫先生取阮芸臺先生藏《詞林韻釋》，一名《詞林要韻》，重為開雕，題曰《宋菉斐軒刊本》，而跋中疑為元明之季謬托，又疑此書專為北曲而設。誠哉是言也。觀其所分十九韻，且無入聲，則斷為曲韻無疑，樊榭偶未深究耳。是欲輯詞韻，前既無可考，而此書又不可據以為本也。國初沈謙會著《詞韻略》一編，毛先舒為之括略，並注以東董、江講、支紙等標目，平領上去，而止列平上，似未該括入聲。則連兩字曰屋沃、曰覺藥，又似紛雜。且用陰氏韻目，刪並既失其當，則分合之界模糊不清，字複亂次以濟，不歸一類。其音更不明晰，舛錯之譏，實所難免。同時有趙錀、曹亮武均撰詞韻，與去矜大同小異。若李漁之詞韻四卷，列二十七部，以支微部分為三，曰支紙寘，曰圍委未，曰奇起氣。魚虞部分為二，曰魚雨禦，曰夫甫父。家麻部分為二，曰家假駕，曰嗟姐借。覃鹽部分為二，曰甘感紺，曰兼檢劍。入聲則以屑葉為一部，厥月褐缺為一部，物北為一部，撻伐為一部，以鄉音妄自分析，尤為不經。至前此胡文煥《文會堂詞韻》平上去三聲用曲韻，入聲用詩韻，騎牆之見，亦無根據。近又有許昂霄緝《詞韻考略》，亦以今韻分編，平上去分十七部，入聲分九部，曰古通古轉，曰今通今轉，曰借葉。自稱本樓敬思《洗硯集》中之論，大旨以平聲貴嚴宜從古，上去較寬可參用古今，入聲更寬不妨從今。但不知所謂古今者，何古何今，而又何所謂借葉。癡人說夢，更不足道。所幸者，諸書俱未風行，猶不至謬以傳謬。今填詞家所奉為圭臬，信之不疑者，莫如吳烺、程名世諸人所著之《學宋齋詞韻》。其書以學宋為名，宜其是矣，乃所學者皆宋人誤處。真諄臻文欣魂痕庚耕清青蒸登侵，皆同用元寒桓刪山先仙覃談鹽沾嚴鹹銜凡。又皆並部入聲，則物迄入質陌韻合盍業洽狎乏入月屑韻，濫通取便，踳駁不堪，試取宋人名作讀之，果盡若是之寬者乎。且字數太略，音切又無分合，半通之韻，則臆斷之，去上兩見之字，則偏收之。種種踈繆，其病百出，不知而作，貽誤來茲，莫此為甚。而複有鄭春波者，繼作《綠綺亭詞韻》，以附會之、羽翼之，而詞韻遂因之大紊矣。是古人之詞具在，無韻而有韻，今人之韻成書，有韻而無韻，豈不大可笑哉。是書列平上去為十四部，入聲為五部，共十九部，皆取古人之名詞參酌而審定之，盡去諸弊，非謂前人之書皆非，而予言獨是也，不過求合于古，一片苦心，知音者自能鑒諒爾。
詞韻與詩韻有別，然其源即出於詩韻，乃以詩韻分合之耳。詩韻自南齊永明時謝眺、王融、劉繪、范雲之徒盛為文章，始分平上去入為四聲，汝南周子乃作四聲切韻，梁沈約繼之為四聲譜，此四聲之始，而其書已久失傳。隋仁壽初陸法言與劉臻、顏之推、魏淵等八人論定南北是非、古今通塞，撰《切韻》五卷。唐儀鳳時郭知元等又附益之，天寶中孫愐諸人複加增補，更名曰《唐韻》。宋祥符初陳彭年、邱雝重修，易名曰《廣韻》。景德四年戚綸等承昭詳定考試聲韻，別名曰《韻略》。景佑初宋祁、鄭戩建言，以《廣韻》為繁略失當，乞別刊定，即命祁、戩與賈昌朝同修，而丁度、李淑典領之，寶元二年書成，詔名曰《集韻》。是自《切韻》始，而《唐韻》，而《廣韻》，而《韻略》，而《集韻》，名雖屢易，而其書之體例未易，總分為二百六部，獨用同用，所注了然，非特可用之於詩，即用之於詞，亦無不可也。至江北平水劉淵師心變古，一切改並，省至一百七部。而元初黃公紹《古今韻會》因之。又有陰氏時中時夫著《韻府羣玉》，複並上聲之「拯」部，存一百六部，字亦刪剩八千八百餘字，較《廣韻》十之四，《集韻》僅十之二，此即今通行韻本。考之於古，鮮有合焉者矣。即以詞論，「灰咍」本為二韻，「灰」可以入支微，「咍」可以入皆來。「元魂痕」本為三韻，「元」可以入寒刪，「魂痕」可以入真文。即「佳泰卦」三韻，於詞又半通之例，其字皆以切音分類，各有經界，分合自明，乃妄為刪並，紛紜淆亂，而填詞者亦不知所宗矣。是書俱從舊目，以詞盛于宋，用宋代之書，《廣韻》、《集韻》稍有異同，而《集韻》纂輯較後，字最該廣近，顧丈澗蘋以曹通政寅所刊朱氏傳鈔本漸已損泐，重為補完，得還舊觀，更可據依。因以《集韻》為本，而字之次、字之音俱從焉。
詞韻與曲韻亦不同。制曲用韻，可以平上去通葉，且無入聲，如周德清《中原音韻》列東鐘、江陽等十九部，入聲則以之配隸三聲，例曰廣其押韻，為作詞而設。以予推之，入為瘂音，欲調曼聲，必諧三聲，故凡入聲之正次，清音轉上聲，正濁作平，次濁作去，隨音轉協，始有所歸耳。高安雖未明言其理，而予測其大略如此。實則宋時已有中州韻之書，載《嘯餘譜》中，不著撰人姓氏，而凡例謂為宋太祖時所編，毛馳黃亦從其說，是高安已有所本。明范善溱又撰《中州全韻》，國初李書雲有《音韻須知》，王鵕有《音韻輯要》，此又本高安而廣之者。至《詞林韻釋》與《中原音韻》亦同，而標目大異，如東鐘則曰東紅，魚模則曰車夫，桓歡則曰鸞端之類，要其為十九部，以入聲配三聲，則一也。此皆曲韻也。蓋《中原音韻》諸書支思與齊微分二部，寒山桓歡先天分三部，家麻車遮分二部，監鹹廉纖分二部，于曲則然，於詞則不然，況四聲缺入聲，而詞則明明有必須用入之調，斷不能缺，故曲韻不可為詞韻也。惟入聲作三聲，詞家亦多承用，如晏幾道《梁州令》「莫唱陽關曲」「曲」字作邱雨切，葉魚虞韻。柳永《女冠子》「樓臺悄似玉」「玉」字作於句切，又《黃鶯兒》「暖律潛催幽谷」「谷」字作公五切，皆葉魚虞韻。晁補之《黃鶯兒》「兩兩三三修竹」「竹」字作張汝切，亦葉魚虞韻。黃庭堅《鼓笛令》「眼廝打過如拳踢」「踢」字作他禮切，葉支微韻。辛棄疾《醜奴兒慢》「過者一霎」「霎」字作雙鮓切，葉家麻韻。杜安世《惜春令》「悶無緒玉簫拋擲」「擲」字作征移切，葉支微韻。張炎《西子妝漫》「遙岑寸碧」「碧」字作邦彼切，亦葉支微韻。又《徽招》換頭「京洛染緇塵」「洛」字《須韻》作郎到切，葉蕭豪韻。此皆以入聲作三聲而押韻也。又有作三聲而在句中者，如歐陽修《摸魚子》「恨人去寂寂鳳枕孤難宿寂」「寂」葉精妻切，柳永《滿江紅》「待到頭終久問伊著」「著」字葉池燒切，又《望遠行》「斗酒十千」「十」字葉繩知切，蘇軾《行香子》「酒斟時須滿十分」，周邦彥《一寸金》「便入漁釣樂」，十字十字同，李景元《帝臺春》「憶得盈盈拾翠侶」「拾」字亦同，周邦彥又有《瑞鶴仙》「正值寒食」「值」字葉征移切，秦觀《望海潮》「金谷俊游」「谷」字葉公五切，又《金明池》「才子倒玉山休訴」「玉」字葉語居切，吳文英《無悶》「鸞駕弄玉」「玉」字同，黃庭堅《品令》「心下快活自省」「活」字葉華戈切，辛棄疾《千年調》「萬斛泉」「斛」字葉紅姑切，呂渭老《薄幸》「攜手處花明月滿」「月」字葉胡靴切，姜夔《暗香》「舊時月色」、吳文英《江城梅花引》「帶書傍月自鉏畦」，兩「月」字同，萬俟雅言《梅花引》「家在日邊」「日」字葉人智切，又《三臺》「餳香更酒冷踏青路」「踏」字葉當加切，方千里《瑞龍吟》「暮山翠接」「接」字葉茲野切，又《倒犯》「樓閣參差簾櫳悄」「閣」字葉崗懊切，陳允平《應天長》「「慣識淒涼岑寂」「識」字葉傷以切，周密《醉太平》「眉消額黃」「額」字葉移介切。諸如此類不可悉數。故用其以入作三聲之例，而末仍列入聲五部，則入聲既不缺，而以入作三聲者，皆有切音，入亦知有限度，不能濫施以自便矣。
凡字有義有音，義之訓釋宜詳，略則反多掛漏，是書欲其清簡易尋，不亂心目，故皆不注，至音則必不可少。音者何，反切是也。自來論反切者，皆謂從三十六字母攝入，得其紐即得其音，字母者自見溪帬疑以至影喻來日，共三十六字，或謂釋神珙撰，或謂僧守溫撰，或謂大唐舍利創字母，後溫首座益以娘床幫傍微奉六母，其說不一，要皆為唐宋間之書。何則神珙反紐圖自序，內稱唐有甯陽公南陽釋處忠撰。元和韻譜則珙為憲宗以後之人，可知斷不能指為北魏矣。若反切，實始于魏孫炎，顏之推家訓、張守節《史記正義》皆曰孫炎剏立反語，崇文目敘目，孫炎始作字音，於是有音韻之學，其時初無字母也。至司馬溫公始作切韻指掌啚，列三十六字母，清濁分配，等第交互，七音具明，並未言及本之西域，可見三十六字母皆為華音，不得以華嚴四十二字母遂混而同之也。後金皇統年間有荊璞善達聲音，將三十六字母添入韻中，隨母取切。泰和初韓道昭重為改並，撰五音集韻。元劉鑒又有切韻指南。皆以字母分等，蓋既有字母，即可取以考證反切耳。反切者，即牙舌唇齒喉之分，以上下兩字相合而成音，上字主出音，求之別韻，辨其呼音之清濁，而以入聲翻起，先類其字，繼歸其母，後合其紐，所謂雙聲是也。下字主收音，求之本韻，清濁互用，如宮用角清，角用宮清，徵用變征，變徵用征清商清，次清次濁並用次清次音次清，次用次濁音正濁，用清音次商清濁並用變商，變商用次商清音羽清濁並用，本次濁音，次濁用清音次羽，清濁互用，凡有闕字，循序借補，或純用宮清亦可，所謂疊韻是也。反切既得，則其音以正，其類以明，不獨易於纂集，且易於檢尋，實則最易於識字耳。是書切音俱從《集韻》，《集韻》與《廣韻》不同，《廣韻》亦多誤注。以不宗《廣韻》，不備論論《集韻》之誤者，如至韻位字作於累切，累非本韻；隊韻塊字作苦會切，會非本韻；廢韻又字作魚刈切，刈即本音；《虞韻》輸字、樞字皆作春朱切，春巳是舂字之訛，同切有誤。欣韻勤字作渠巾切，巾非本韻。霰韻縣字作熒絹切，絹非本韻，乃系（飠肙）字之訛，而下（飠肙）字作集絹切亦誤。效韻趠字作敕此切，棹字作直此切，橈字作女也切，尤誤之易見者。庚韻盲字作眉耕切，鎗字作楚耕切，耕非本韻。清韻跉字作離身切，更誤。映韻慶字作邱正切，正非本韻。黝韻糾字作吉酉切，酉非本韻。儼韻儼字作魚檢切，檢非本韻。質韻姞字作幾又切，其誤亦顯。末韻末字作莫葛切，葛非本韻。乃一一皆從《廣韻》改正，至拯韻拯字，《廣韻》、《集韻》俱注無韻切。音蒸上聲。茲從《韻略》補。凡韻凡字。《廣韻》、《集韻》俱作符鹹切，鹹非本韻，茲從《廣韻》後添類隔更音和切改正。又支微部內太（半）韻貝字作博葢切，霈字作普葢切，皆咍部內卦（半）韻。派字作普卦切，粺字作旁卦切，今既分部，便非本韻，故從《中原音韻》改家麻部內。佳字同。其入聲作三聲之字，亦皆從《中原音韻》。其餘有或從避，或從便者，間亦參用《廣韻》。就是書而論，音切庶幾無憾與。
《集韻》與《廣韻》標目亦有異同，如第一部上聲一董《廣》作董，第三部去聲十四太《廣》作泰，第四部上聲九噳《廣》作麌，第六部去聲二十六圂《廣》作慁，第八部平聲五爻《廣》作肴，第十一部去聲四十八隥《廣》作嶝，第十四部平聲二十五沾《廣》作添，去聲五十六栝《廣》作栝，五十七驗《廣》作釅，五十九瓴《廣》作鑒，第十八部入聲八勿《廣》作物，十五牽《廣》作轄，三十帖《廣》作怗，此領韻之字易，而其韻未易。若第十四部之二十六嚴《廣》在二十八，二十七鹹《廣》在二十六，二十八銜《廣》在二十七，第十九部之三十一業《廣》在三十三，三十二洽《廣》在三十一，三十三狎《廣》在三十二，則並其全韻亦易位置。因詞韻既別分部，升降無礙，故皆從《集韻》，其餘之仙作僊，獮作（上獮下玉），筱作筱，拯作抍，敢作（左上爫下杏，右又），此皆字形之異，其義無別，則仍書習見之字，取其便覽，唯十四部上聲第五十韻恭避。
廟諱以同類之（足炎）字之領焉，至其同用獨用，本亦有異，《廣韻》隊代同用廢獨用，《集韻》則隊與代廢通。《廣韻》問焮皆獨用，《集韻》則問與焮通。《廣韻》鹽添同用、鹹銜同用、嚴凡同用，《集韻》則鹽與沾嚴通，鹹與銜凡通。《廣韻》鑒梵同用，《集韻》則陷與瓴梵通。《廣韻》葉帖同用、洽狎同用、業乏同用，《集韻》則葉與帖業通，洽與狎乏通。詞韻並部通用之寬，更有甚於《集韻》者，然隊與代、葉與業，實不同部，故分之從其目，歸一例也。
《集韻》與《廣韻》之字，次第不同，而所入之韻，亦有彼此。如第六部真韻之因寅巾銀（上鼓下因）五類，《集韻》入諄而因切伊真，寅切夷真，巾切居銀，銀切魚巾，（上鼓下因）切於巾，下字皆在真韻，且上份貧之切音即取巾字，故從《廣韻》移入。又有贇筠囷麏四類，《集韻》入諄切音俱合，而《廣韻》不入真，其注仍作於倫為贇去倫居筠四切，則與真韻不合矣，故從集韻上聲。軫韻內槿盡牝冺湣紖緊引磒窘十類，《集韻》本入准韻，吻韻內惲字一類本入隱韻，去聲震韻內儐信晉燼櫬酳鎮陣吝菣印釁僅慗十四類本入稕韻，問韻內運訓捃醞五類本入焮韻，圂韻內奔噴坌悶巽寸焌七類本入恨韻，第七部上聲旱韻內散鬢瓚亶坦但懶七類本入緩韻，去聲旱韻內傘粲贊旦炭憚爛難八類本入換韻，第九部平聲歌韻內娑蹉醝多他駝羅那八類本入戈韻，第十二部平聲尤韻內謀字一類本入侯韻，第十四部上聲（足炎）韻內貶字一類本入儼韻，第十八部入聲勿韻內屈（犬屈）倔鬱四類本入迄韻，凡此皆切音不合，從《廣韻》移正。又第十二部去聲幼韻內謬字一類，《集韻》在宥注眉救切，不誤，而幼字注伊謬切，與《廣韻》同是謬字，宜入幼韻，《廣韻》為是也。第十七部入聲麥韻內獲字《集韻》在陌，注胡陌切，亦不誤，而麥韻有莫獲、古獲、口獲等切，則獲字宜入麥韻，與畫一類，亦《廣韻》為是也。故皆從《廣韻》。唯十四部平聲《廣韻》鹽添同用、銜鹹同用，添韻之字共十類，其切音取兼字者五，取鹹字者五，兼字在銜韻，鹹字更別為韻首，一韻之切音全不合，鹹字切音取讒字，而讒字乃在添韻，又非本韻。《集韻》兼字在沾（即添）韻，讒字在鹹韻，則皆合矣。去聲驗韻內欠字、劍字《廣韻》俱入梵韻，而驗韻脅字注許欠切，劍字切音亦取欠字，是欠字劍字宜入驗韻，皆《集韻》為是也。此種在詞韻既經並部，為彼為此本屬兩可，然字之切音最為緊要，不可混亂，故必辨而晰之，不辭謬妄，輒為改正，以見謹嚴。
《集韻》之字有一字數音者，有一字一音而數義者，有散見數韻而其義同者，有收入一韻見數次而其義亦同者。蓋其書原為廣采字音，不欲遺漏，且因古人之讀字各有不同耳。是書於韻中音異而義亦異者，則並收之，若音異而義不異，則隨其切音之宜古宜今者收之，不以其次之先後也。
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